W ten sposób posłanie Kościoła nie dodaje niczego do posłania Chrystusa i Ducha Świętego, ale jest jego sakramentem. Całą swoją istotą i we wszystkich swoich członkach Kościół jest posłany... (KKK 738).
Gdyby Credo było kroniką życia jakichś boskich mieszkańców wspaniałego zamku, cała historia mogłaby skończyć się w tym miejscu. Teraz już wszystko na temat Boga wiadomo. Można mówić o jakimś, choćby przybliżonym rozumieniu, a co najmniej o konkretnej informacji.
Czytając opisy Trzech Boskich Osób przekazane nam przez proroków i natchnionych pisarzy, dowiadujemy się równocześnie o Ich związkach z naszym światem. Który Bóg stworzył. Który Bóg ukierunkował. Który Bóg nawiedził. Który Bóg zbawił. Od prasy codziennej też nie wymagamy więcej niż obiektywnych relacji dotyczących rzeczywistości, informacji i sprawozdań.
I właśnie dlatego Credo na tym się nie kończy. Objawienie jest zakończone, to pewne. Wraz ze śmiercią ostatniego świadka Zmartwychwstania. Ale Bóg, mimo że wszechwieczny, nie jest jakimś arcydziełem Rembrandta, wspaniałym i zastygłym w doskonałości, będącym przedmiotem podziwu koneserów sztuki, miłośników filozofii czy adeptów historii. On jest Bogiem Żywym. I Bogiem żyjących: Bogiem Abrahama, Izaaka i Jakuba (por. Pwt 6, 10)... Bogiem Piotra, Jana, Pawła i Jana Pawła.
Wyrabianie ciasta, dodawanie drożdży, czuwanie nad wypiekiem - wszystko to są etapy pracy piekarza, mające doprowadzić do tego, co jest jej sensem - do chleba. Tak samo Ojciec, który "ulepił" ten nasz świat, wcielił weń swego Syna i tchnął swego Ducha. I Jego obiecał nam odtąd za stałego Towarzysza (Pocieszyciela). To On staje się Chlebem dla naszej duszy, pozostaje Ojcem w tej przygodzie, która zaczęła się dla nas w dzień Pięćdziesiątnicy, w Nim i z Nim, i jest pełna niespodzianek.
Potrafimy docenić pracę piekarza, kiedy potrzebujemy chleba i kiedy się nim dzielimy. Rozminęlibyśmy się z Credo, nie pamiętając o udziale Boga w Jego dziele naszego Zbawienia. Bóg jest chlebem, który ofiaruje się ciągle do naszej dyspozycji. Dlatego staje się On Ciałem wraz ze swym Kościołem, który w ten sposób jest również przedmiotem Wiary.